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la Hacienda y Templo de Santa Ana de Hornos Por Enrique Sada Sandoval Como punto de valor histórico y cultural, ubicado en los límites del sur-sur oeste del Estado de Coahuila de Zaragoza en el norte de México, se encuentra el antiguo municipio de Viesca de Bustamante. Teniendo un primer fundo en 1615 cuando el peninsular Juan Guerra de Reza, dueño de la Hacienda de Cedros en Mazapil, hizo reclamo de sus salineras para fines comerciales ante la Corona española, no será sino hasta el año de 1731 cuando oficialice su fundación con toda formalidad y protocolo de la época, como una Villa, bajo la jurisdicción política y religiosa de la próspera Villa de Santa María de las Parras. Sin embargo, dentro de este mismo Municipio se encuentra otro punto histórico más antiguo y de no menor interés histórico y arquitectónico, como lo es la Hacienda y el Templo de Nuestra Señora Santa Ana de los Hornos. Fundada en 1598—justamente al año de la repuebla y fundación oficial de la Villa de Parras, Coahuila—por sacerdotes de la Compañía de Jesús, Hornos o «Los Hornos», como será registrada y conocida por los habitantes de la otrora Nueva Vizcaya, no sólo como propiedad del español Leonardo Zuloaga y doña Luisa Ibarra Goribar—fundadores de Torreón en el siglo XIX—sino también por famosos viajeros y autores religiosos y militares que, con el paso del tiempo, harán visita en este punto como lo hizo el obispo Alonso de la Mota y Escobar, el Mariscal Pedro de Rivera, el obispo Pedro Tamarón y Romeral, el cartógrafo Melchor Núñez de Esquivel, el Caballero Teodoro de Croix como primer Comandante de las Provincias Internas de Oriente, el padre Juan de Morfi y, ya entrado en pleno México Independiente, nada menos que al General norteamericano Lew Wallace, autor de Ben Hur y de la famosa crónica de Una cacería de búfalos en el norte de México—escrita en esta Hacienda—como apoyo militar, enviado por Lincoln, para servir a Benito Juárez en su lucha contra el Segundo Imperio en favor del «Destino Manifiesto». Dotada de una Hacienda hermosa con un enorme patio central, con segundo piso y una torre de vigilancia central, además de entrada para carruajes, Hornos cuenta también con un templo presidido por un hermoso altar barroco con esmalte de oro, aderezado con una cúpula de tipo franciscana y varios óleos antiguos de Arte Sacro—obra de discípulos de Murillo y de Cabrera, al parecer—supo sobrevivir los vaivenes políticos que sacudieron a México desde la llamada «Reforma» hasta la «Revolución mexicana». Sin embargo, lo que no ha podido sortear con éxito en las últimas décadas, ha sido la mano rapaz del hombre y el abandono doloso de las autoridades culturales del Estado y el Municipio. Se supo que sufrió el robo de al menos uno de los óleos que adornaban el templo—de gran tamaño—cuya desaparición se imputaba tanto a los cuidadores del templo como al capricho de la esposa de un ex gobernador. Hace casi dos décadas, tuvo el auxilio de un intento de Patronato que restauró el interior del Templo, el altar, e inició trabajos de rescate y restauración de la famosa hacienda con planes ambiciosos de hacerla Hotel y Museo. Sin embargo, hoy en día, este sitio se enfrenta al peor der los abandonos pese a los ruegos y solicitudes hechos a las autoridades culturales del Estado que, durante 12 años, hicieron oídos sordos y vista ciega a peticiones de intervención necesarias para la conservación de los inmuebles. Ahora, ambos monumentos enfrentan uno de los peores momentos de su historia tras más una década de abandono doloso: la cúpula del Templo presenta fisuras y filtraciones tan diversas como notables que amenazan con el colapso del mismo, poniendo en peligro tanto a quienes son oriundos como a visitantes, pues la Iglesia sigue en funciones. Por otra parte, la Hacienda, además de saqueos en su interior, presenta salitre, filtraciones y caída de piezas; en tanto en el exterior de su casco presenta un vergonzoso tanto como peligroso derrumbe—bastante visible—en una de sus grandes ventanas y balcones del segundo piso, lo que evidencia la necesidad de intervención urgente para evitar un mayor desplome y, lo más seguro, el derrumbe completo del segundo piso, con su hermosa y panorámica torre central: única en toda la región.

Por Enrique Sada Sandoval En la segunda mitad del siglo XIX, concretamente en otoño de 1863, el presidente Abraham Lincoln decretó de manera oficial lo que se conoce como «Thanksgiving Day», o «Día de Acción de Gracias», para celebrarse de manera nacional a partir del último jueves del mes de noviembre, en un intento un tanto desesperado por unificar a un país que se había dividido en dos, debido a las constantes diferencias entre los inhumanos esclavistas sureños y los industriales rapaces del norte. Según el mito convertido en tradición anglosajona, este festejo tan tradicional se remontaría al año de 1621 cuando los primeros colonos ingleses o «peregrinos», que llegaron desde Inglaterra a Plymouth Rock, Massachusetts, en la embarcación del Mayflower, convidaron a los nativos de la tribu Wapanoag a una gran cena en agradecimiento por la ayuda que estos les ofrecieron de manera más que generosa, a partir de su llegada a lo que hoy sería la América del Norte. Según la retórica oficial que se les narra desde las escuelas públicas en el vecino país, luego de padecer una serie de infortunios y escasez de alimentos, los indígenas ayudaron a los ingleses a cazar, pescar y cosechar, incluso, sus propios alimentos; razón más que suficiente como para invitarlos a la mesa como muestra de gratitud. Sin embargo, lo que los norteamericanos y muchos otros tantos fuera de aquel país desconocen, es que este supuesto acontecimiento no fue ni siquiera el primer festejo de Acción celebrado en lo que hoy es territorio estadounidense. En realidad, este discurso a manera de celebración fraterna, más bien parece un intento de copia, impuesto a partir de hechos históricos que por mucho antecedieron a los llamados peregrinos protestantes en Massachusetts; al menos cien años antes de su llegada y haciendo eco de la celebración que sí se llevó a cabo entre indígenas y españoles, cuando el Capitán Pedro Menéndez de Avilés llegó a las costas de la Florida en el año de 1565—donde se encontró con la tribu Timucua—celebrando la primera misa en lo que hoy sería el territorio de San Agustín (Saint Augustine), junto con una cena de agradecimiento a la que seguirían una serie de eventos oficiales entre nativos y europeos, como la creación de un Hospital, escuelas, templos y planos urbanísticos para la fundación de una primera villa, tras frenar los intentos de avance por parte de los franceses en este nuevo territorio, y en la que todos convivieron armónicamente. De hecho, conforme con las reales ordenanzas emitidas por parte de Felipe II, una vez que Menéndez se establece en San Agustín y levanta un fuerte en dicho punto, al enterarse de las incursiones de los galos en nuevo territorio, cabalga en compañía de la tribu de los Satiriwa con quienes ataca Fort Caroline, en lo que hoy se conoce como Jacksonville, obligándolos a capitular, y frenando su avance. Al vencer, y en agradecimiento por su ayuda, el Capitán Menéndez organizó un gran banquete con los indígenas que le ayudaron, y juntos participaron de una misa solemne de Acción de Gracias. Se conoce lo que todos cenaron: cerdo asado, vino español, galletas y garbanzos por el lado europeo; en tanto por parte de los nativos, éstos compartieron pescado, yuca, frijoles y maíz. Hubo música y baile por parte de los españoles con los nativos, misma que alegró aquella cena que, como colofón, terminó nada menos que con la unión matrimonial entre el propio Menéndez y la hermana del Rey de la tribu. Y si otro antecedente hiciera falta, cabe mencionar que para el año de 1598, el Conquistador zacatecano Juan de Oñate llevó a cabo otra Acción de Gracias, igual con los indígenas, con los que tuvo contacto una vez que cruzó el Río Grande por el Paso del Norte, al igual que con los fieles tlaxcaltecas que le acompañaron desde Zacatecas en su aventura rumbo a Nuevo México, organizando una misa solemne junto con una cena y la primera presentación de entretenimiento teatral llevada a cabo en aquel territorio. A diferencia de lo que harían los puritanos ingleses, los conquistadores españoles no masacraron a los nativos ni les dieron cobijas con viruela para matarlos ni los escalparon tampoco; por el contrario, se unieron en matrimonio y fundaron nueva villas, poblados y estancias de ganado y de cultivo juntos. Es muy dudoso que los sajones protestantes compartieran el pan y la sal con aquellos a quienes consideraban inferiores y a quienes les cortarían la cabellera en corto plazo, por lo que esta celebración tardía y con tintes nacionalistas, más pareciera un invento del propio Lincoln y su gabinete con la finalidad doble de evitar en lo posible la separación de los Estados Unidos con los Estados Confederados, al igual que para blanquear su historia y tratar de borrar todos los crímenes perpetrados en contra de los nativos americanos hasta ya entrada la década de 1870.